云南各地不少汉族自称“南京应天府”是他们祖先的籍贯。尤其在大理地区，“祖籍南京应天府大坝柳树湾”或“南京应天府高石坎”之说在汉族和部分白族中广为流传。他们有的甚至将其写入家谱、族牒，或做祖先牌位供奉，或刻于墓碑。“南京应天府”字样在明清之际的残碑断碣上随处可见。而作为一般的城乡居民，对自己的祖先来源，很少有人能说得清楚其来龙去脉，常常只是上辈对下辈口言相传而已。加之历代地方文献对姓氏家谱之类的东西涉及不多，这样许多人便对“祖籍南京应天府”的由来缺乏认识，笔者在此想从史学的角度作一家之言。
南京明城墙。作为传说中的祖籍所在，这里是众多戍滇移民魂牵梦萦的地方。
“南京应天府”在北宋和明朝是两个不同的地理概念
“南京应天府”的设置，最初出现在宋代。五代末年，周世宗显德六年（公元960年），宋节度使赵匡胤在陈桥驿（今河南省开封东北）发生兵变，称帝即位。定都开封，国号大宋（史称北宋）。宋真宗赵恒景德六年（公元1006年），为纪念宋太祖赵匡胤曾任宋州节度使，将宋州升格为应天府。其含意在于宋太祖赵匡胤称帝即位是“顺应天命人意”，而非篡夺周氏王权，北宋时期应天府的治所在宋城（今河南省商丘），应天府的管辖范围为宋城、宁陵（今河南宁陵县）、谷熟（今河南虞城县谷熟镇）、下邑（今河南夏邑县）、虞城（今河南虞城县）、楚丘（今山东曹县曹城镇东南23公里安蔡楼乡楚天集村）共6县。相当于今河南省宁陵县以东，除永城以外今河南省商丘市的全部地区。北宋大中祥符七年（公元1014年），宋真宗改应天府为南京，和当时的东京汴梁（今河南开封），西京洛阳，北京大同四大名府并列为四京。金天会八年（公元1130年）改名归德府。明太祖朱元璋初即位，建都应天府（今江苏省南京市）。洪武元年（公元1368年）八月，想迁都北宋故都开封府，称开封府为北京，应天府成为南京,辖区相当于今江苏、安徽、上海两省一市。
民间流传的“南京应天府”指的是明代的应天府，与北宋的南京应天府没有什么关系。
明代南京是否有“柳树湾”“高石坎”这两个地名
南京史学界有人研究称：明故宫遗址内有一块明万历四十年（公元1612年）立的石碑，碑文摘录如下：“看得疏通沟渠，乃王政要务。除十三门内大小渠陆续疏通外，惟洪武冈□(疑为‘以’字)东，从□□关首下北东城兵马司门首下北标营，柳树湾、关王庙，太医院等处过西下各沟，向来不得下流之处……”碑文中有柳树湾地名的记载，柳树湾的地名在明代确实存在，而且就在明宫城附近。于是，专家们又查对了《明宫城图第十》，上面标有“东城兵马司”“太医院”。将碑文与宫城图一对照，说明柳树湾的位置原来在东城兵马司与太医院之间，正与现在的石门坎相去不远(筑城后被城墙隔开)。至此明白，“高石坎”应为今天的“石门坎”，柳树湾即在今天的城东南角。
另从曲靖人士郝正治所著《汉族移民入滇史话》一书，也可印证柳树湾的具体位置。郝先生为考证柳树湾地名，曾数次到南京实地考察，他考证的结果是：柳树湾这个地方历史上曾经有过，其具体位置就在明故宫的东南角，即今天的蓝旗街一带。
再从南京的水道资料及《明应天府城内坊厢图》相互对照印证，得出这样的结论：柳树湾的大致范围应该在“标营”“太医院”“大中桥”的区域内，具体位置在当年太医院的上游，东城兵马司的下方，即今天南京市的蓝旗街、御道街一带。
综上所述，南京应天府柳树湾和高石坎或石门坎在明代的南京确实有此地名。
祖籍“南京应天府”之说的几种来源
民屯落籍。明朝在边疆民族地区实行军屯、民屯、商屯制度。据史书载，从洪武到成化（公元1368年至1465年）近一百年的时间里，明朝政府先后征调过河南、安徽、江西、陕西、湖北、湖南、四川等地的军队（包括家属）和移民戍防屯垦云南。相传明太祖朱元璋在首都南京建立六部而拆除柳树湾、高石坎一带的民房，这些居民中的一部分有可能到云南屯垦，成为民屯的主要力量。
商屯落籍。明清时期，仍然沿袭了中国古代的食盐由国家统管的政策。商人必须将一定数量的粮食缴纳到指定的边地军队，换取官府盐场、盐井的盐引（提货单），才能贩运食盐。为了获得高额利润，商人以少量本钱在内地招募无地农民，到边疆地区垦荒，以生产出的粮食就地缴纳军粮换取盐引，明初大理的盐业已经十分发达，在云南的盐产量上占有大量的份额，号称“五大井”，包括当时的诺邓井、顺荡井、山井、师井、大井和丽江府的兰州井、鹤庆府的弥沙井等七个盐井，为江南商贾组织批量农民到大理开荒种粮（商屯）换取食盐提供了可能和条件。
从征落籍。明洪武年间柳树湾一带为东城兵马司、羽林左卫、金吾前卫的驻地，也就是说御林军驻扎在柳树湾。洪武年间，朱元璋的皇宫卫队有十七卫近十万人，傅友德、蓝玉、沐英率领的南征军在此集结并接受检阅后出发，有可能抽调部分御林军组成卫队随征成为南征军。云南平定后，沐英成为镇南王留守云南，其亲兵卫队肯定留下一部分而定居云南。据查阅有关史料载：“应起解者，皆拘妻佥解，津贴军装、盘缠。如原籍未有妻室,听就彼完娶，有妻在籍者，着令原籍就属送去完娶。”从中得知：明朝的制度是边遣戍之军都必须有妻室，并同往驻所。那么随沐英留镇云南的将士，又从南京迁入大批家属来滇，其中还有部分汉族男子与当地白族妇女通婚，定居大理繁衍后代。
这样，虽来自全国各地的汉族不完全是当时南京应天府的人，但离家时间一长，许多人免不了忘了自己的祖籍，自称来自南京应天府柳树湾。久而久之，代代相传，“南京应天府”便成了汉族或汉族与白族通婚人家的“祖籍”。大理地区至今还留下许多驻军和屯垦的地名,如卫、所、屯、哨、庄、塘、营。而且带有上述字样的村庄都有一个共同点：居民的主体民族都是汉族。
遣戍落籍。据传洪武年间柳树湾、高石坎一带曾建有监狱，犯罪的官吏、民众关押在监，而以罪流放、充军来云南的人就休想回原籍，只有世代定居下来。当时被贬谪戍的朝廷官吏在皇宫外奉旨，而皇宫又在柳树湾旁，也是从柳树湾出发。民众罪犯则在刑部领旨，而刑部即在柳树湾。因此，早在明清之际便有人声称来自柳树湾就不足为怪了。
附会之说。明洪武十四年（公元1381年），朱元璋命傅友德、蓝玉、沐英进攻云南。明军入大理，对大理国以及元代“在官典籍，在野典籍，悉付之一炬”，对大理地区白族的传统文化进行毁灭性打击，摧毁动摇了大理地区上层统治者的统治。在这样的历史背景下，明朝时期大理地区的上层统治者中的部分白族，亦自称来自江南的“南京应天府”，以示其尊贵。而下层白族人民害怕受到迫害，纷纷效仿上层阶级，隐瞒身份，也自称祖籍南京应天府。加之前述，明以前的各种族谱、族牒、典籍皆被付之一炬，后辈已经无法考究其族源、祖籍。无论是各地因征集兵士、民屯充滇，还是征讨时开拔、入官谪戍充军，有的行前集结或居住于高石坎、柳树湾；有的未集结、未居住于高石坎、柳树湾，但记住了这个方位。来云南以后，传至后代，都记住了“南京应天府大坝柳树湾”这个地名，就如同陕西人记住“大槐树”一样。由此，明代以后这些落籍的军士、民户、谪官与出身低微的军士、平民和小官吏的后代在重修家谱、族牒或重立墓碑时，不论其祖先究竟来自何地，便人云亦云“祖籍南京应天府”。世代相传。由此可见，并非所有自称祖籍南京应天府的人，都是明代进入云南的汉族后代。
（原标题： 祖籍何处寻 南京应天府 —— 云南汉族移民祖籍南京之说源头探寻 ）
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